澄心堂纸：南京史上比黄金还贵的纸

　　◎澄心堂纸果真是南唐后主李煜亲手所制？

　　◎如今的科技能仿制这种一张值百金的绝世宣纸吗

　　宣城诸葛笔、徽州李廷珪墨、澄心堂纸、婺源龙尾砚，在南唐时被誉为文房四宝中的上品，而经过记者调查发现，其中有一宝，跟南京有着极为密切的关系，这就是澄心堂纸。澄心堂纸是一种什么纸？它和南京有什么渊源？澄心堂纸现如今还存在吗？一张澄心堂纸究竟有多贵？

　　澄心堂纸是种什么纸

　　澄心堂纸是南唐时期所生产的一种名贵宣纸。关于宣纸，很多人都清楚它的身世——它的原产地是安徽省的泾县，此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县，当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”。宣纸是中国古代用于书写和绘画的纸，有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点。但是，相当多的人还都存有一个误解，即认为中国传统的纸就是宣纸。

　　而泾县中国宣纸协会的吴世新副主任告诉记者，我国宣纸出现的最早时间是在唐代，而中国的造纸术出现在东汉，一般认为纸是在东汉由蔡伦发明的，不过考古发现在西汉也已经出现了纸。这些纸是否就是宣纸？吴世新说这是不同的概念，宣纸只是中国古代纸中的一个种类。在古代，除了宣纸，还有很多种纸，一般有以人名命名的纸，比如蔡伦发明的那种纸叫“蔡伦纸”，后来还有东莱人左伯发明的“左伯纸”等；还有以纸的主要原料命名的，比如棉纸、麻纸等；还有以地名命名的纸，比如宣纸。

　　宣纸和其他纸不同的地方在于，宣纸是用安徽特产的青檀树皮为主要原料制成，关于宣纸的由来，还有个民间传说，说是蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。后在一峡谷溪边，他偶见一棵古老的青檀树横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维。他欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。

　　宣纸洁白光滑，是用于书法绘画最好的纸，在当时是上乘纸，因此被历代文人所爱，名声也就大了，人们对它的关注也就自然多了。宣纸出现后，后人也一直努力钻研，希望宣纸技术能得到进一步提高，于是澄心堂纸就应运而生。

　　南唐后主李煜为何独钟澄心堂纸

　　但是，澄心堂纸究竟是如何来的，它又和南京有什么关系呢？南京地方志专家陈济民告诉记者，澄心堂纸和定都南京的南唐后主李煜有着密切的关系，澄心堂纸的命名也由他而来。

　　陈济民告诉记者，南唐之前，一种名叫蜀笺的纸非常有名。蜀笺据说是西蜀当地按蔡伦古法制作的，因为当地水质精纯，所产的纸也好。但李煜嫌蜀笺不能长期保存，就让今天徽州地区、宣州地区两地的纸工按照他的心意，造出了一种细薄光滑又坚韧的澄心堂纸。纸造好后，李煜非常喜欢，还专门把他读书、阅览奏章的“澄心堂”开辟出来贮藏它，澄心堂纸名号由此而来。李煜将澄心堂纸视为御纸，专供宫廷使用，而他本人对澄心堂纸的喜爱甚至到了“非澄心堂纸不书”的地步。

　　但是，史料中关于这种皇帝御制纸的记载也非常少，只是在后人的一些诗词歌赋中才有所涉及。因此，澄心堂纸究竟是在哪里制造的，是安徽还是南京，一直说法不一。

　　澄心堂纸是南京何处所造

　　陈济民认为澄心堂纸应是在南京所造，并且他还把澄心堂纸作为南京本土物产，收录进其撰写的《金陵掌故》一书中。

　　陈济民说，在清朝编撰的《江南通志》中有这样的记载：“南唐主好蜀纸，得蜀工，使行境内，惟六合之水与蜀同，遂于扬州（六合当时属于扬州）置务。”在当时南京的六合县曾设立纸务，而在今浮桥南一带设有纸房，并且，李煜曾经在南唐皇宫的“澄心堂”中，亲自和纸工一起加工“澄心堂纸”。据有关文献记载，李煜不惜重金选调国内高手，云集京城，开设纸坊。后来，他干脆将澄心堂大殿腾出来造纸。每天，他都要到殿内观赏造纸过程。有时他索性脱掉皇袍，穿上纸工的衣服，同他们一起捞纸、焙纸。每制成一批纸，他都亲自试写，反复琢磨，以求改进，直到满意为止。经过几年的琢磨，澄心堂纸的制作工艺日臻完善，成了宣纸中的珍品。李煜除了自己享用澄心堂纸，偶尔也恩赐给有功的大臣，以示奖赏。由此可知，澄心堂纸由南京制造是如假包换的。

　　但安徽地方志却认为，澄心堂纸是安徽特产，因为在制作澄心堂纸时需要用到一种草，叫龙须草，这种草是制造澄心堂纸的主要原料，但它是安徽的特产，生长在安徽绩溪县的龙须山风景区，《徽州府志》上就有记载：黟歙间多良纸，有凝霜，澄心之号，后者长达50尺为幅，自首至尾匀薄如一。

　　两地的地方志各执一词，澄心堂纸的产地之谜更加扑朔迷离。那么，纸张专家能否揭开这个谜团呢？

　　原来澄心堂是半成品加工车间

　　泾县中国宣纸协会的吴世新副主任告诉记者，澄心堂纸应该是在南京生产的，是李煜在南京宫廷内所加工制造的。

　　吴世新告诉记者，澄心堂纸的初始制作原料确实可能是在安徽、四川等地制作，但在安徽制作的还只是半成品，也就是生宣，而南唐宫中所用到的是熟宣，还必须进行再加工后才得以完成。生宣和熟宣的主要区别是，生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果，写意山水多用它；而熟宣是用矾水加工制作的，水墨不易渗透，可作工整细致的描绘，可反复渲染上色，还可以描金、描银，适宜画青绿重彩的工笔山水，表现金碧辉映的艺术效果，“澄心堂纸”“薛涛笺”和“金花笺”，即是在生宣纸基础上用重矾加工制成的熟宣。所以被叫作澄心堂纸的成品，应该是在南京纸坊生产的。

　　吴世新还说，经过再加工的澄心堂纸平滑紧密，有“滑如春冰密如玺”之称，为弱吸墨纸之上品，轻脆，即其特性。这种纸“薄如竹纸、韧如皮纸、色如霜雪、寿如松柏”，非常珍贵，是宫廷御用的纸张。

　　仿制的澄心堂纸都卖出上万一张的天价

　　那么，澄心堂纸究竟有多贵？有专家说，南唐灭亡后，宫中的书画纸张也都被搬到了宋朝宫中，但宋朝皇帝不喜欢用澄心堂纸，又下令研发了别的纸张，澄心堂纸被束之高阁，制作澄心堂纸的技艺也渐渐失传。但是后来，陆续有澄心堂纸从宫中流传出来，被许多文人雅士收藏。北宋文学家刘敞得到了其中的一百张，兴奋地赋诗赞道：“当年百金售一幅，澄心堂中千万轴……流落人间万无一，我从故府得百枚。”由此可见，当时的澄心堂纸已是非常珍贵，重金难求。

　　后来，刘敞又送了十张纸给欧阳修，欧阳修那么有学问的一代文豪，却做了首诗说，“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉！”意思是说，虽然有澄心堂纸了，但是谁舍得在这上面下笔书写呢？

　　欧阳修又将纸转赠梅尧臣，梅尧臣也是欣喜若狂，作《永叔寄澄心堂二幅》：“滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。”可见澄心堂纸的珍贵。

　　这么珍贵的纸，技艺失传当然可惜，因此后世对澄心堂纸的仿制也一直不停。宋代制墨家潘谷，也是著名造纸家，他就曾仿制过这种纸，世称宋仿澄心堂纸。潘谷仿纸成功后，送了三百张自己仿的纸给梅尧臣，梅尧臣拿这纸与欧阳修送的“正版”作了比较：“而今制作已轻薄，比于古纸诚堪嗤。古纸精光肉理厚，迩岁好事亦难推。”意思是说，仿制的不如原先的光滑厚实。但是这种仿造纸虽不如五代澄心堂纸，但仍受文人所珍视。

　　清廷内府“如意馆”，也仿制过澄心堂纸。乾隆皇帝本身对书画非常爱好，也喜欢收集各种名贵纸张，他对前人所称颂的澄心堂纸非常向往，于是也开始着手复制这种纸张，并且也仿制出来了。

　　即使是这些仿制品，其售价也不菲，清代乾隆御制的仿造品，如今拿出来拍卖，每一张也得拍个3万元人民币。“如果现在还有澄心堂纸存在，