和谐的社会主义经济体系需要以羊文化为根基

引言

当代著名学者袁伟时先生曾写到：20世纪70年代末，在经历了种种社会灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难根源之一就是残酷自私的恶性斗争。人们从小接触到的是“阶级斗争学”——“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的斗争哲学，习惯性的将人与人之间对立起来，将人与自然之间对立起来，将事物之间原有的和谐抛弃，继而陷入一种无休止的恶性循环，无所谓爱，更不知道何谓“爱仇敌”。所幸的是我们这个多灾多难的民族在21世纪终于提出了“建立和谐社会”的口号。

我相信任何一项事业背后，必然存在一种无形的精神力量。基督教以其系统的价值观、行为准则而著称，建立和谐社会也必须有一种价值理念和行为准则。两者之间联系的纽带即是：爱、谦卑、诚信、奉献这些精神，而这正是羊文化的精髓所在，因此一个和谐的社会主义经济体系务必要以羊文化为根基。 

羊文化即是诚信胜于欺诈。

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。诚信也是羊文化的核心之一。构建社会主义和谐社会，人们的所有行为准则深刻的需要这样一种诚信的思想。

经济学家赵晓先生曾经写过《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》一文，这篇文章揭示了信仰为基础的市场伦理对经济的不容忽视的作用。赵晓说，他不明白为什么中国那么多经济学家到美国去，就是没有一位考虑一下美国到处林立、触目即是的教堂究竟与美国市场经济有什么关系？追溯到1904年，倒是一位伟大的经济学家到美国后，写出了一部震古烁今的有关信仰与经济关系的旷世经典，这就是《新教伦理与资本主义精神》。作者韦伯指出，讲究诚信、注重天职的新教伦理有力地促成了美国市场经济良性、飞速的发展。

我们国家经过改革开放的洗礼，市场经济正在走向成熟，维系这种市场经济的有序竞争的力量就要包括诚信原则。崭新的经济体系形成之时难免各种思想交错，鱼龙混杂，此时我们更应该提倡体现新教伦理精神和东方古老传统文明的羊文化。

若有这种以诚信为核心的羊文化体系，我们将减少不计其数的损失。据统计，由于信用缺失，我国一年直接和间接的经济损失高达5855亿元，相当于财政收入的37%。盈利——是任何一家在市场中生存发展的公司的根本目的，但我们不能为眼前的利润失去诚信。现在很多企业制度认为企业要追求的已经不仅仅是利润最大化，而更是更深层次的价值最大化。那种为追求眼前利益而丢失诚信的行为，无异于饮鸠止渴。

其实，信用就是金钱。与过去相比，今天的消费者见多识广、要求苛刻，他们对产品的期望值越高、面临的选择就越多。如果一个企业在市场经济条件下，投向市场不合格的产品，那么它的声誉可能会一落千丈。前段时间的三聚氰胺事件便是一个很好的例证。所以，诚信是社会主义经济发展的基础。

曾经有个中国记者到美国访问，在一个高速公路收费站，应交费用是2美元。但记者只剩下1.75美元了。这可怎么办？记者告诉收费员实情，收费员递给记者一个信封，嘱咐记者按照信封地址把0.25美元寄给收费站。中国记者很好奇，如果不把这区区0.25美元寄过去又会怎样?一位美国朋友告诉她，如果那样的话，她将为0.25美元付出巨大代价。因为，个人信用调查公司会把这件事记录在案，她的信用历史从此有了污点，以后再想干什么就难了。

当社会中人人都能诚信待人，以诚信为本，那么很多现象，如拿到大额人民币之后的第一个动作就是看看、摸摸是不是真的，我们收到商务短信首先怀疑这是糊弄人的伎俩，在各种媒体上招摇过市欺骗性广告等等，这些现象将在一个诚信社会中，以羊文化为根基的社会中消失殆尽，人与人之间是真诚与信任。